ఆచార్యనై అల్లదు అవర్ గ్రన్థఙ్గళైప్ పుగళన్దు కూఱుపవైయాయుమ్ గ్రన్థఙ్గళుక్కు వెళియిల్ నిఱ్పవైకళుమాన శ్లోకఙ్గళ్ (పాశురఙ్గళ్) తనియన్కళ్ ఎనప్పడుమ్. అమ్మాదిరియాన తనియన్కళ్ అనేక ఆచార్యర్కళుక్కు ఒవ్వొరు ప్రకారమాక అవతరిత్తిరుక్కిన్ఱన. అమ్మాదిరి ఆచార్య రత్నమాన నమదు ఆదివణ్శఠకోప యతీన్ద్ర మహాదేశికనుక్కుమ్ ఒరు తనియన్ అవతరిత్తిరుక్కిఱదు. ఇమ్మహాదేశికన్ విషయమాక ఏళు పదఙ్గళుడన్ కూడియుమ్ అనుష్టుప్ రూపమాయుమ్ అవతరిత్తిరుక్కిఱ తనియనై ప్రాజ్ఞర్కళ్ నన్ఱాక ఆరాయ్న్దు పార్త్తాల్ “మా నిషాద! ప్రతిష్ఠామ్ త్వమగమః శాశ్వతీః సమాః యత్ క్రౌఞ్చమిథునాదేకమ్ అవధీః కామమోహితమ్” ఎన్ఱు వాల్మీకి భగవాన్ తన్ తిరువాక్కిల్ అనుష్టుప్ రూపమాక అవతరిత్త శ్లోకత్తై వైత్తుక్కొణ్డు చన్ద్ర సూర్యర్కళిరుక్కుమ్ వరైయిల్ పుకళుడన్ కూడియ ఆదికావ్యమ్ ఎన్ఱు ప్రసిద్ధి పెఱ్ఱ శ్రీమద్ రామాయణమ్ ఎన్కిఱ గ్రన్థత్తై ఎప్పడియరుళిచ్ చెయ్దారో అమ్మాదిరి ఒరు పెరియ గ్రన్థత్తైచ్ చెయ్యవుమ్ కూడుమెన్ఱు తోన్ఱుకిఱదు.

ప్రపద్యే నిరవద్యానాం నిషద్యాం గుణసమ్పదామ్ |
శరణం భవభీతానాం శఠకోపమునీశ్వరమ్ ||

ఎన్ఱ శ్లోకమ్దాన్ అమ్మహానిన్ తనియన్. ఇత్తనియనై అన్ద స్వామియినుడైయ సమ్ప్రదాయస్థరాన శ్రీవైష్ణవర్కళ్ ఇదికారుమ్ సేవిత్తుక్కొణ్డు వరుకిఱార్కళ్. అదఱ్కుక్ కారణమ్ పార్ప్పవర్కళుడైయ ప్రవృత్తిక్కుక్ కారణ భూతఙ్గళాన విషయమ్, ప్రయోజనమ్, సమ్బన్ధమ్, అధికారి ఎన్కిఱ ఇన్నాన్కుమ్ ఇత్తనియనిల్ పూర్ణమాయిరుప్పదే. అదావదు, ఇమ్మహాదేశికన్దాన్ విషయభూతర్; ఇమ్మహానై ఆశ్రయిప్పదిన్ మూలమ్ వరుకిఱ భగవత్ కైఙ్కర్యమ్ ప్రయోజనమ్; ఆచార్య శిష్య భావమ్ సమ్బన్ధమ్; జనన మరణ రూప సంసారత్తిల్ భయన్దవర్కళ్ అధికారికళ్.

ఒరువిద దోషముమిల్లా గుణఙ్గళాకియ ఐశ్వర్యఙ్గళుక్కు పెరియ కడై వీదియాయుమ్, జనన మరణ రూపమాన ఇస్సంసారత్తిల్ భయన్దవర్కళుక్కు రక్షకనుమాన శఠకోప యతీన్ద్ర మహాదేశికనై మహా విశ్వాసత్తుడన్ ధ్యానిక్కిఱేన్ ఎన్బదు ఇదన్ కరుత్తు. ఇక్కరుత్తుకళ్ ఇమ్మహాన్ విషయత్తిల్ మిగైయాకాదు. ‘శఠకోపమునీశ్వరత్వమ్’ ఇమ్మహానుక్కు అసాధారణమ్ ఎన్బదై ఇఙ్కు కూఱ వేణ్డియదిల్లై. కూఱినాల్ అదు పిష్టపేషమాకుమ్.

ఎన్ద కడైత్తెరువిలుమ్ “కపాలస్థమ్ యథా తోయమ్” ఎన్కిఱపడియే దోషమిల్లాద శుద్ధమాన వస్తుక్కళిరుప్పదు మిగవుమ్ అరిదే. ఆనాల్ ఇన్ద మహానాకిఱ కడైవీదియిల్ అమ్మాదిరియాన ఒరు వస్తువై పార్క్క ముడియాదు ఎన్బదైత్ తెరియప్పడుత్తుకిఱదు నిరవద్యానామ్ ఎన్నుమ్ పదమ్. ఇమ్మహాదేశికనాకియ కడై వీదియిల్ “సిద్ధమ్ సత్సమ్ప్రదాయే” ఇత్యాదికళాల్ ప్రతిపాదిక్కప్పట్ట ఆచార్య గుణఙ్గళాకిఱ సమ్పత్తుకళ్దాన్ ఇరుక్కిన్ఱన. ఇక్కుణఙ్గళ్ ఇన్నుమ్ శిలరిడత్తిల్ ఇరుక్కక్కూడుమ్. ఆనాల్ దుర్గుణలేశముమిల్లాద అక్కుణఙ్గళ్ మట్టుమ్దాన్ ఇఙ్కు ఇరుక్కిన్ఱన ఎన్బదైయుమ్ ప్రకాశప్పడుత్తుకిఱదు నిరవద్యానామ్ ఎన్నుమ్ పదమ్. ఇక్కల్యాణ గుణఙ్గళుమ్ శిల మహాన్కళాల్ అనేక వారమ్ బహుప్రకారమాక నిరూపిక్కప్పట్టవైకళే. మఱుపడియుమ్ కూఱినాల్ పునరుక్తమేయామ్. అస్మదాదికళుక్కుత్ తెరియాద ఇమ్మహాదేశికన్ గుణఙ్గళ్ ఎవ్వళవు ఉణ్డో అవై యావుమ్ గుణసమ్పదామ్ ఎన్కిఱ పదత్తినాల్ వివక్షిక్కక్ కుఱైవిల్లై. “గృహ రక్షక వాచక చరణ” శబ్దత్తై ఇఙ్కు ఉపాయ పరమాక్కి ఉపాయత్వేన ఇమ్మహానై అధ్యవసిక్కిఱేన్ ఎన్ఱుమ్ అర్థమ్ కొళ్ళలామ్.

పాపిష్ఠః క్షత్రబన్ధుస్య పుణ్డరీకస్య పుణ్యకృత్ |
ఆచార్యవత్తయా ముక్తౌ తస్మాదాచార్యవాన్ భవేత్ ||

ఎన్కిఱదనాల్ ఎల్లోరుమ్ ఆచార్య సమ్బన్ధత్తాల్దాన్ మోక్షత్తై అడైయలామ్ ఎన్ఱు ఏఱ్పడుకిఱపడియాల్ నమక్కు పరమాచార్యనాన ఇమ్మహాదేశికన్ విషయమాక అవతరిత్త ఇత్తనియనై మాత్తిరమ్ కీഴ്క్కూఱియ అర్థత్తుడన్ అనుసన్దితాల్ ఇప్పిఱవిక్కడలై తాణ్డి పరిపూర్ణ బ్రహ్మానన్దత్తై అడైవోమ్ ఎన్బదిల్ ఐయమిల్లై.

~~~~~~~ శుభమ్ ~~~~~~~

కుఱిప్పు: మేఱ్కణ్డ మహోన్నతమాన విషయమ్ అడియేనుడైయ తిరుత్తకప్పనారాల్ అరుళిచ్చెయ్యప్పట్టదు. ఇదు విజయ వరుషమ్ ఐప్పసి తిఙ్గళ్ శ్రీ నృసింహ ప్రియావిల్ 324, 325మ్ పక్కఙ్గళిల్ ప్రచురిక్కప్పట్టుళ్ళదు. అదే వరుషమ్ కార్త్తికై మీ శ్రీనృసింహప్రియావిల్ “శిఱైయిరున్దవళ్ ఏఱ్ఱమ్” ఎన్కిఱ అద్భుతమాన విషయమ్ పడిప్పవర్ మనమ్ కుళిర అరుళియుళ్ళార్. అదై అడుత్త మార్కళి మీ తిరునాట్టై అలఙ్కరిత్తువిట్టార్. ఇఞ్చిమేట్టు శ్రీమదళగియశిఙ్గరిన్ దివ్య తిరువడివారఙ్గళిల్ అచఞ్చల సుదృఢ భక్తి కొణ్డవరాన ఇమ్మహాన్ శ్రీమదళగియశిఙ్గరదు వరుషారాధనత్తిఱ్కుళ్ళాకవే నలమన్దమిల్లదోర్ నాట్టిలే పణివిడై కొళ్ళ ఎళున్దరుళివిట్టార్. ఇమ్మహానుక్కు పుత్రర్కళాక పిఱక్కుమ్ భాగ్యమ్ అడియేనదు జ్యేష్ఠ భ్రాతావిఱ్కుమ్ అడియేనుక్కుమ్ ఏఱ్పట్టదై నినైత్తు నినైత్తు పెరుమిదమ్ అడైకిన్ఱోమ్. శ్రీమదళగియశిఙ్గరదు అనుగ్రహమ్ పరంపరయాకులధనమే కిడైక్కప్పెఱ్ఱదనాల్ అడియోఙ్గళుక్కు కుఱై ఏదుమిల్లై. ఇమ్మహానుక్కు శుశ్రూషై చెయ్యభాగ్యమఱ్ఱ అడియోఙ్గళుక్కు, అడియోఙ్గళదు తాయారుక్కు శుశ్రూషై చెయ్యుమ్పడియాన భాగ్యమావదు కిడైత్తదే ఎన్ఱు పరమానన్దమడైకిఱోమ్.

ముక్కూర్ లక్ష్మీనృసింహ దాసన్

Scroll to Top